Mors apostoli Petri facta est unum ex principalibus evenimentis christianitatis primitivae, convertens eius imaginem ab piscatore Viphasidae in symbol inviolabilis fidei et spiritualis victimae. Historici et theologoi usque adhuc de conditionibus eius crucificationis disputationant, sed in concordia conveniunt in uno: mors Petri in Romae significavit transitionem christianitatis ab secta persequenda in potentiam spiritualem mundi. Punctum ab Galiardia ad Romanam Petrus, unus ex proximis discipulis Iesu Christi, in principio portabat nomen Simon et veniebat ex familia piscatorum Galiardae. Nomen «Petrus», datum illi a Christo, significabat «lapis», super quo ecclesia fundaturus esset. Post crucifixionem et resurrectionem Christi, Petrus factus est figura centralis in ecclesia Christiana Ierusalem, et postea transferuit praeconium in Anatoliam et, secundum traditionem, in Romanam — cor mundi pagani. Transitio apostoli in caput imperii habuit non solum significatum missionale, sed et strategicum. Romae in medio saeculi primo post Christum erat centrum potentiae mundi, et propagatio Christianitatis ibi aperiebat viam eius affirmationi in terminis totius imperii. Tamen in Romae Petrus contraxit systema politicum, in quo fides in Christum apprehendenda erat ut provocatio cultui imperatori. Persecutiones Neronianae et atmosphere metus In anno 64 n. e., Romae patuit unus ex maximis incendiis in sua historia. Imperator Neron, desiderans abducere iram populi, accusavit Christianos de incendio urbis. Iniciatae sunt persecutiones massivae, quae factae sunt primis persecutionibus organisatis Christianis. Fontes historici, inter quos testimonium Taciti, describunt crucificationes cum stupefacta crudelitate: homines crucifiguntur, in bestias projiciuntur, in hortis imperatoris comburentur. In hoc tempore, secundum traditionem, Petrus apprehendus est. Nomen eius iam notum erat ut dux novae fidei, et eius crucifixio oportuit demonstrare potentiam iuris Romani et inhumanitatem pote ... Read more