Novus Annum in Traditione Iudaica et Modernitate: Rosh ha-Shana inter Sacrum et Seculare Introducere: Novus Annum sicut Dies Judicii Diversus a festo laico die 1 Ianuarii, Novus Annum Iudaeorum, Rosh ha-Shana (Hebr. "Caput Anni"), repraesentat complexum liturgicum, iuridicum et agricolae cycli. Celebratur in primum et secundum diem mense Tishrei (September-October), non est solum dies laetitiae. Secundum Vocabulum Loquentis (Mishna, Rosh ha-Shana 1:2), hoc est, primum, Dies Judicii (Yom ha-Din), cum Deus aestuat actus omnium hominum et pronuntiat iudicium praevium anno proximo. Hic dualismus — laetitia initii novi cycli et timor ante judicium — formatur structuram unicum festi, servatam in modernitate. Theses et Rituales Fundamenta: Sonus Shofar et Poenitentia Principalis Lex (Mitzva) Rosh ha-Shana est auditus soni Shofar. Tubatio eius (truah) non est actus musicalis, sed habet structuram liturgicam (tikkun, shvarim, truah) et profundum significatum symbolicum. Sonus Shofar interpretatur sicut: Memoria Sinaitica Revelationis, ubi tubatio sequebatur donum Torah. Appel ad Spirituale Vigilantiam (Hebraicum radix "sh-f-r" coniunctus est cum conceptu "meliorare"). Hoc est instrumentum "excitationis" animae, appellans ad internum analysum (hesbon nefesh) et poenitentiam (tshuva). Memoria sacrificii Isaac (Acada), ubi agnus factus est substitutus filio. Hic nexus eminere mилосердие Dei. Periodus decem dies ab Rosh ha-Shana usque ad Yom Kippur (Dies Purgationis) nominatur "Dies Timoris" (Yamim Nora'im). Hoc est tempus orationis intensae, poenitentiae et reconciliationis inter homines, cum traditione, remissionem peccatorum, quae obiit alteri, sit necessaria conditio pro remissioni superiore. Symbologia festi mensae: descripta desideria Festiva mensa (seuda) in Rosh ha-Shanu plena est rituales productis, quascumque unusquisque — symbolus desiderium. Hoc consuetudinem, notum ut "simané ha-tav" (signa boni praenominati), ab epocha Babylonicae Gaonim (prima Mediaevalis) ... Read more