Homo et eius perceptio montis: neuroaesthetica sublimis Introducere: ab responsu biologico ad interpretationem culturali Perceptio hominis montis representat processus psychophysiologicalis et culturali conditus complexus. Non est "lectura" passiva informationis visualis, sed dialogus activus, in quo participant archaici nervi series, responsi ad assessmentem periculi et securitatis, aesthetica sensus, formati historiae artis, et experientia personalis. Scientia studium huius phaenomeni locatur in margine cognitivae psychologiae, neuroaestheticae, psychologiae ecologicalis, et culturologiae, revelans cur montes simul metunt et attractunt, compressunt et sublimant. Basi biologicae: innatae reactiones ad "protolandas" Humanus cerebrum evoluit in savanna Africae, et suas bases systemata perceptionis sunt condita ad certos patternes terrae, securitatem survivalis sument (theoria biophiliae E.O. Wilson). Montes, tamen, representant "ultra-stimulus", excitans reactiones augmentatas: Responsio prospectus et refugium: Structura visualis montis terrae saepe includit: Prospectus — orationes panoramicas aemulationes, quae aemulationibus exaltatis terrae permitunt prospectum strategicum regionis, quod activat systemata quaesitionis resorum et assessmentis opportunitatum. Refugium — loca abscondita, secura (cavernae, collinae silvestres, vales), quae subconscientie percepti sunt ut refugia secura.Melange prospectus et refugii, characteristicus montibus, creat medium idealem pro cerebro antiquo, excitans sensum simul excitationis et securitatis. Activatio amygdalae et sensus sublimis: Magnitudo, verticalitas, et potentia periculi montium (abscissae, avalanches) potest activare amydalam — centrum cerebri responsi ad processum timoris et excitationis affectualis. Tamen, in securitate (in area prospectiva), cerebrum interpretat huius excitationis non ut timorem purum, sed ut periculum sublimum — mixtum tremui, reverentiae, et laetitiae ex contemplatione potentiae superioris. Hoc cum ... Read more