Etica laboris et Shintoismus: puritas, artificium et harmonia cum mundo kami Etica laboris in Shintoismo non est tam systema praecipum moralium, quam pars organica cosmopvincii, ubi labor est modus naturalis et reverentiae participationis hominis in servanda puritate et ordine cosmos. Profundus est in conceptibus puritatis (kē), sinceritatis (makoto), gratitudinis et respectu spirituum patronorum (kami) locorum, professionum et artium. Basium philosophica: labor sicut co-participatio in ordo mundi Shintoismus, sicut animistica et politeista religio, apprehendit omnem mundum — naturam, objecta, phaenomena et activity humanam — ut plenam vi vitae et praesentia kami. Labor, ex his perspectivis, obiret dimensionem sacram: Maintenens puritatem (kē) et ordinem. Centralis conceptus Shinto — divisio in kē (puras, lucidas, ordinatas) et kēgare (impuras, profanas, caoticas). Labor, specialiter physicalis, consideratur ut processus activus servandi puritatem: colenda arvis, purgatio terrae sanctuarii, creatio et conservatio rerum. Etiam actiones quotidianae (exempli gratia, quotidianus purgatio scholae vel officii in Iaponia) possunt habere colorum practicae Shintoisticae — ablationis kēgare et restitutio statui harmonico. Gratitudinum et vicissimus commercium cum kami. Homo non dominatur natura, sed cum gratitudine acceptat dona eius (fructus, materialia), redintegrandus debitum per suum labor et servandam harmoniam. Artificer reverenter orat de kami materiali (lignum, metalum, argilla), agri et oryzae (tano kami, uga no kami) — agriculturae et commercii postea. Via artificii sicut via ad kami. Achievatio summum artificii in professione (sekunin datori) interpretatur ut viam spiritualem. Laborus assiduus, laboriosus, plenus concentriationis, non conducit solum ad perfectum technicum, sed et ad statum harmoniae cum substantia laboris, ad manifestationem in eo makoto (sinceritatis, veritatis). Tali labor non est solum rutina, sed forma meditationis et servitii. Manifestationes ... Read more