Laboreus et ethicis protestantis: duo radix unius arboris Ad primo aspectu, russicus \"laboreus\" — hominem, qui arat ab ortu ad occasum, non plangens et non petens mercedem, — et ethicis laboris protestantis, constitutis in Europa saeculo XVI–XVII, videtur esse phaenomena e differentibus mundis. Unus — productus communis rusticorum, sacerdotalis humilitatis et herouismi sovietici. Albus — proles capitalismi, calvinismi et individualismi. Sed si observatur, inter illa mirabilis similitudo invenitur. Ambi labor in ordinem summam valorem elevant. Ambi otium damnant. Ambi labor cum dignitate moralis coniunctum putant. Et ambi — despite differentiae originis — hominem formant, qui sine rebus se non repraesentat. Quomodo ergo communis limites et in quo principium differentia sunt? Eticis protestantis: labor sicut vocatio et signum electi Formula ethicis protestantis, descripta Maximo Weber, simplex est: labor — non est simpliciter modus merendi, sed servitium Deo. Homines, qui labore diligentius, honeste et succedere, suam electionem demonstrant. Successus in rebus mundanis fit signum misericordiae divinae. Ergo otium non est solum laetitia, sed peccatum. Denarius meritus labore non debet in luxuriam consumere — debet reire, multiplicari. Hoc creavit eum \"novum hominem\" capitalismi: disciplinari, rationabilis, responsabilis, ad resultatum orientatis. Verbum clavem hic \"vocatio\". In linguam Germanicam verbum \"Beruf\" (professionem) etymologicamente coniunctum est cum conceptu vocatio. Ita homines non solum occupationem eligunt — sequuntur voluntatem Dei, qui praeditum illi itinere praestitit. Et ideo labor non debet esse onerosus — debet esse executionis officii. Hic ethicus non solum mercatorum, sed et operariorum locum habet, qui in suo labore non exploitationem, sed servitium videt. Laboreus: virtus terrae cum fundamento religioso Contrariam protestanti, russicus laboreus suam occupationem cum praedestinatione divina non coniungit. Motivatio eius — saepe sentir ... Read more