Vladimir Solov'ev de unitate ecclesiarum: utopia omnium unum vel prorogicus projectus? Vladimir Sergeevich Solov'ev (1853–1900), maximus philosophus et theologus Russicus, ad questionem connectionis ecclesiarum Christianarum non solum ut ad parvam taskam confessionalis vel politicam, sed sicut ad elementum centrali suae systematis metaphysici omnium unum et gradum principalis processus deo-hominis. eius position, quae in vita evolvens, est unicus synthesis orthodoxae theologiae, catholicismi universalismi et philosophici idealismi, manens una ex profundissimis et controversissimis conceptibus in historia Christiana cogitatione. 1. Philosophicus fundamentum: Omnium unum et Deo-hominem Ut intellegere Solov'evi de unione, oportet ab eius ideis principalibus egressum: Omnium unum: Optimum ideal, ubi multa non in fractura, sed in libera et organicum unum cum Uno (Deo) existunt. Schism in Christianismo est directum negatio omnium unum, impedimentum spiritualem transmutationem mundi. Deo-hominem processus: Historia est coetaneum Deo-hominem collocamentum ad realizationem omnium unum in mundo materiali. Ecclesia est corpus Deo-hominis Christi — oportet esse instrumentum active transmutationis, quod impossibile est in statu disjuncturae. Tri personae publicae: Solov'ev exolle tres vires in historia: Oriens (islamicus, in parte Byzantinus) — vis unitatis, opprimens diversitatem (despotismus). Occident (postreformatio Europa) — vis multiplicis, negans unitatem (individualismus, anarchya). Slovianicus mundus (capite Russia) — debeat esse "tertia vis", synthetizans unitatem et libertatem, Orientem et Occidentem, quod oportet manifestari, praesertim, in reunitione ecclesiarum. Ita, unio pro Solov'ev non est actus administrativus, sed metaphysica et historica necessitas pro salute mundi. 2. Evolutionis positionum: ab "theocratica utopia" ad "spiritualis universalismus" Periodus incipiens (finis 1870-um — 1880-ae saeculi): projectus "libera theocracia". Solov'ev vid ... Read more