Tragedia, vel Canticum Capridis: ab Dithyrambo ad Legem Universalem Verbum "tragedia" intravit in usum ut significare summam miserie. Tamen eius primitivum Graecum significatio — τραγῳδία (tragōidía) — litteris interpretatur ut "canticum capridis" (ab tragos — capra et ōidē — canticum). Hic mirabilis, quasi paradoxalis terminus est clavis ad intellectum unius ex magnissimis inventis spiritus antiqui — forma artis, convertens ritum in legem existendi hominis ante faciem fati, deorum et suae naturae. Originum: inter ritum et certamenScientificus consensus coniungit originem tragediae cum dithyrambo — choroico canto in honorem Dionysii, deum vinificationis, extasis et vitalis naturae potentiarum. In tempore dioscuriis, participantibus vestitis in pelles capridis et maschis (aut, secundum aliam versionem, competentibus pro vivo capridi comoediae) cantaunt carmina narrantia de passionibus dei. Gradatim ex choro excelsus primus actor (secundum traditionem, Fespis in saeculo VI a.C.n.) intravit in dialogum cum choro. Ita nata est structura dramatica. Importandum est intelligere, quod tragicia ab initio non erat ludus, sed sacro-civile actum. eius representatio in saeculo V a.C.n. in Athenis in magnis Dionysiis erat evenimentum gravis statu. Tres dies certaminum tragicorum poetarum (cadaecum repraesentabat tetralogiam — tres tragicae dramata et unam satyrica dramam) visitabant omnes cives. Hic erat collectivus experientia catarsi (purificationis) — termini, introducti ab Aristotele in "Poetica" pro descriptione actionis tragicae, excitantis "pityem et metum" et per hoc ad dischargium affectuum et ethicorum. Structura sensus mundani: heros, fatum, hybris Classica athenaea tragedia (Eschilus, Sophocles, Euripides) elaboravit inconstabiles structuram conflictus. In centro eius — heros, persona insignis (rex, heros mythorum), donata hybride (ὕβρις) — superbia, audacia, criminis superbia, impulsiva eum ad violationem deorum et humanorum legum. Conflictus evoluit in pluribus leve ... Read more