Sociologia abominationis: limites corporis, societatis et moralis Introducere: A biologi ad ordinem socialis Abomination, frequenter considerata sicut fundamentalis emotio biologica, protectiva a venenis et patogenis, in prospectu sociologico apparuit sicut mechanismus clavialis constructionis limitum socialium, sustentationis ordinis et legitimizationis inaequalitatis. Sociologia studit, quomodo reactio physiologica individualis transformatur in codicem culturali et instrumentum controlis socialis, determinans quod (et quis) consideratur "puro" et "acceptabile", quod — "maculosum", "inferius" et subiectum exclusionis. 1. Fundamenta theorectica: ab Durkheim ad Douglas et theorias selectae Opera classica, fundans fundamentum sociologiae abominationis, est studium Mary Douglas "Pulchritudo et periculum" (1966). Monstrauit ea, quod concepta de misere et immunditate non sunt universalia, sed organisata systematice secundum ordinem socialis. Quod consideratur "maculosum" vel "abominabile", est, secundum Douglas, "materia, quae in locum non sua venit" (secretiones in nasi — normalitas, secretiones in papyro — residua, secretiones in maniculo — abominabile). Tabuizationes et ritus purgationis servunt sustentationi limitum symbolici societatis. Emil Durkheim in suis operibus de religione indicavit rollum sacer et immundi in cohesione communium per collectivum abjectionem profani. Moderni sociologi, sicut Norbert Elias in theoria processus civilizationalis, monstraverunt ut cum developmente societatis gradus abominationis descendat, et controlus functionum corporum (cibum, excretiones, sexualitatem) interiorizatur et fit signum statvs socialis. 2. Functiones socialis abominationis: limites, hierarchia, control Conductus limitum symbolici: Abomination marcat limites inter "nos" et "eos". Tabu alimentaria (non edere porcinam, insectos, canes) — exemplum clarum. Quod est cibo pro una grupo, provocat abominationem pro alia, consolidans identitatem grupularis. Haec logica propaga ... Read more