Petrus Bourdieu de investigatione religionis: spatium, habitus et capital symbolicus Introducere: Sociologia sicut topographia socialis Petrus Bourdieu (1930-2002) approach ad investigationem religionis non est distincta "sociologia religionis" in significatione classica. Hoc est applicationem eius universali instrumentarii analytici — theoriae praxum et conceptuum spatii, habitus et capitalum — ad phenomenum religionis. Pro Bourdieu, religio non est solum systema fidei vel responsus ad quaestiones existentialia, sed spatium sociale specificum ("spatium"), in quo evolvit certamen pro monopolio productionis et distributionis bonorum religionum (salutis, sensus, legitimatis). eius analysis tollit a religione velum sanctitatis, revelans eam solum solum sphaeram certaminis competitivi pro potestate symbolicae. Conceptus claves: spatium, habitus, capital Ut intellegere religionem secundum Bourdieu, necessarium est elucidare eius theoria generalis. Spatium religionis est spatium socialium relationum relativum autonomum, ubi varii agentes (sacerdoti, prophetae, hierarcai ecclesiae, laici activi, sectantes) occupant positiones differentes et competunt inter se. Certamen est pro monopolio realizationis auctoritatis legitimi over sacerdotium, id est pro potestate determinandi quod est "fides recta", ritus, moralitas. Hoc spatium structuratur circa oppositionem specialistae salvationis officialis (hierarcha ecclesiae) vs. profani (laici), intra ecclesiam — inter orthodoxiam et haeresin, conservatores et reformatores. Habitus religionis est systema dispositionum (stabilium schematum perceptionis, cogitandi et actionis) incorporaturus (implantaturus in corpus et psychem) individuo per longum participationem in praxi religiosa. Non est scientia conscientia dogmatum, sed "sentitum religionis", "sentitum practicum" fidelis: ut se gerere in templo, ut orare, ut discernere "proprios" et "alios", quod putari peccatum. Habitus produces praxis, quae, converso, reproducit spatium. ... Read more