De idea pacificationis in theologia natalitatis: Incarnationem sicut restauratio coexistendi Introducere: Pacificatio sicut eveniet ontologica In theologia Christiana natalitas (Incarnationem) repraesentat non solum festum natiendi fundatorem religionis, sed fundamentale eveniet ontologica pacificationis. De non est de reconciliatione particulari, psychologica vel sociali, sed de restitutio fracti connectionis inter Creatorem et creationem, inter caelum et terram, inter hominem et Deum. In hoc contextu pacificatio (greg. καταλλαγή — katallagé, litterum "obtrectatio", "restitutio relationum") est effectus intrationis Dei in spatium humanum alienationis et passionis, ad intentionem eius sanitatis et reunionis cum ipso. Theologica fundamenta: fractura et eius superasset Classica Christiana anthropologia ex conceptu originalis peccati (aut existentialis fracturae) exsiret, quod duxit ad: Alienationem a Deo (lossus communicationis immediateae). Disseparationem inter homines (historia Caini et Abeli). Dysphonia cum natura (lossus institutionis paradisi). Natalitas, sicut actus Dei Incarnationis, est primus et necessarius gradus ad sanitatem triplexi fracturae. Deus non solum missit verbum de reconciliatione a longe — ipse fit "mediator" (1 Tim. 2:5), intrans in centrum existentiae humanae. Sanctus Athanasius Magnus (saec. IV) formulet hanc sententiam aphoristicam: "Deus factus est homo, ut homo factus esset Deus". Incarnationem est initium processus theosis, id est, restitutio amissi similitudinis et unitatis. Christologia pacificationis: pontem super lacunam Incarnatus Logos, Iesus Christus, in natalitatis eveniet, apparit ut "viva pontem" inter duo naturae. Plenitudo divinitatis et plenitudo humanitatis: In Parvulo Iesu, secundum dogmata Chalcedonense, non coniuncta, non separata, non separata, non separata, et immutabilis coniuncta sunt duo naturae — divina et humana. Hoc est conditionem ontologicum possibility pacificationis: solus ille, qui est verus Deus et verus ho ... Read more