Crismatio in operibus Puskin: inter ritum, fortunam et rusum vivum Introducere: Crismatio sicut pars popularis calendaris Contrario Christmas, quod in Puskin frequenter cum mysterio sanctorum noctium coniunctum est, festum Crismatio Domini (Manifestationis) in eius creatione raro apparit et in more specifico, socioculturali et domesticis. Puskin, primo loco, Crismatio est data importantis data nationalis et ecclesiasticae calendaris, elementus vivi russiae vitae ordinis, qui fieri potest fundum pro eventibus dramaticis vel symbolo purgationis. Puskin fixat non solum theologicum sensum festi, sed eius reflectionem in vita societatis et fortuna individuae personae. “Eugenius Onegin”: natalis周期 et Crismatio frigus Quod in romance non est description festi Crismatio, ipse est importantis sicut punctum chronologicum et sensus. Finis sanctorum noctium: Divinationes Tatianae et somnum prophetum venient solum in periodum sanctum (a Christmas ad Crismatio). Crismatio (19 Ianuarii secundum calendarium vetus) ponit punctum in his “impuris”, plenis superstitionibus tempore. Post eum divinationes deperdunt virtutem, et mundus revertit in modum ordinarius. Ita Crismatio indirecte praesens est sicut limen inter mundum mirabilis, irrationalis (ubi possibile est visionem propheticum Tatianae) et mundum quotidianae realitatis. Crismatio frigus: In quinta capite, describendo diem natalis Tatianae, Puskin datur clarum depictum Russiae hiemis: “In illo anno aestiva tempus / Diu stetit in foro… / Hiems expectabat, expectabat natura. / Nix cecidit solum in Ianuario / Tertio nocte.” Mentionem Ianuarii et constitutum nivis pavimentum creavit fundum, in quem organice inlucuntur et subsequentes Crismatio frigus. Ipse natalis — sicut de facto “sacrum” culmen hiemi, culminatio cycli hiemalis, cuius pars est et Crismatio. Curiositas: In aetate Puskin, diem Crismatio erat festum publicum, sequens magnis cerimoniarum officialibus. In Petrogrado, in Nive, apud Palatium hivem, celebrabatur solemnis ... Read more