Excusatio non est ad verum. Est colla, qua coniunguntur relationes humanae. In differentibus culturis excusationes sunt tractatae diversum. Ubi est ritus, ubi est manifestatio infirmitatis, ubi est actus iuridicus. Sed quid est excusatio in perspective ethicis, psychologiae, etiamque politicis? Cur aliqui homines excusantur centies in die, alii autem non possunt exprimere "pax" nisi cum disputatione relationum? Et potestne discere excusare recte? Periit amplius. Excusatio ut codice culturali In Iaponia excusationes sunt tota philosophia. Sunt differentes gradus profunditatis genuflexionum, differentes lexicos pro excusatione aequali, superiori, subalterno. Excusare significat restituere harmoniam, "servare faciem". In Britannia "sorry" dicitur etiam ubi pedes transiunt. Est modus molliri socialia asperitates. In Russia excusationes aliquando sunt acceptae ut recognitio proprii infirmitatis: "fortis non excusat". Ex quo popularis dictio: "excusavi" vice "pax" — ut evitari responsibilitatem directam. Codex culturalis dicit, quo facile nobis sunt haec verba. Cur non excusamus Causae sunt diversae. Superbia ("non peccavi"). Timor amittendi auctoritatem ("si excusar, subalterni despectabunt me"). Sensus, ut excusatio devaluat justitiam tuam ("ille primus coepit"). Traumata infantia: si in infanzia pro excusationibus puniebantur amplius, homo assimilat, quod petere pacem est periculosum. Finis, protectio psychologica: homo tantum se identificat cum suo agendo, ut excusare ei aequal est destructioni. Incompetentia excusandi non est characteristica, sed problematica, quam solvi potest. Excusationes in negotio et politica Publicae excusationes CEO societatis pro productu deficiente aut politici pro scandalo corruptionis sunt vectus strategicus. Recte presentatae excusationes potunt salvare reputationem. Incompetentiae — perire. Exempla: excusationes Bili Clintons pro relationibus cum Monica Lewinsky (in sinceritate, cum iuris consulti) contra excusationes prim minis ... Read more