Tabula in templis cum terra memoriae locorum: semiotica, ritus et politica memoriae Introducere: Terra sicut relicta et symbol Praxis in templis vel aliis locis sacris capsulam terrae a locis memoriae historicae (campis proeliandi, locis mortis sanctorum, sanctuariorum destructarum, camporum concentri) collocare, est ritus religiosus et politicus complexus. Erit ultra gestum memorabile simplex, in actum symbolici repatriationis, coniunctionem spatii sacrorum et constructum identitatis collectivae transformatur. Terra in hoc contextu non est solum humus; fit relicta, portator "memoriae loci" (genius loci), testimonium materialis vulneris historici aut laude, quod "implantari" oportet loco perpetuae memoriae – templo. 1. Historici et religiosi radix: ab relicibus ad "terram orantem" Traditio habet paralles historicas profundae: Cultus relicum in Christianismo: Praesentatio et sepultura in altari vel sub presbiterio partium relicum sanctorum (antimensis) est obligatorium ad consecrationem templi. Terra loci martyrii aut virtutis sancti hic est analogus vel supplementum relicum, specialiter si relici amissae sunt. Est relicta contactu (brandea), sanctitatem loci in se captaturam. "Terra promissa" et peregrinatio: In traditione Iudaica et Christiana terra Israel/Palaestina ipsa est sancta. Praesentatio terrae a monte Sion, a Golgotha vel ab Bethlehem proposita in fundamentum templi in diaspora significat connectionem spiritualem ad fontem fidei, creationem "particulae terrae sanctae" in alieno. Praxis "terram orantem": In traditione Orthodoxa Russiae existit consuetudo terram locorum sanctificatorum virtute monachorum (ex Valaamo, ex Optina desertu) ad portandum in fundamentum novorum monasteriorum vel ad dispositionem hortorum monasteriis collocare. Hic est actus benedictionis et successionis. Notitia: Post bellum Crimeanum (1853–1856) et defense Siversopolis in Russia facta est consuetudo terram ab bastionibus et sepulcris fratrum ad portandum in templis militariis et ... Read more