«Aut aut» Kierkegaard: ars eligendi, nescientis resultatum Søren Kierkegaard, Dane philosophus saeculi XIX, quod saepissime pater existentialismi appellatur. Opera eius praeclarum, “Aut aut”, scriptum anno 1843, usque adhuc unum ex textibus maxime provocativis et profundis in historia cogitationis manet. Sed quid intendit, cum tale nomen electum? Hoc de electione definitiva et resolutione determinata? Aut, fortasse, de aliquo plus complexo — de vita, in qua numquam potuimus esse certi, quod eligimus recte? Disputemus sine academico pompa, sed cum reverentia ad Danicum genium. Duo vias, vel quid “aut aut” significat Pro Kierkegaard “aut aut” non est solum alternativa logica. Hoc est challenge existentiali. Preadmitteret lectori electionem inter duo vias fundamentales existendi: aesthetica et ethica. Via aesthetica est vita constructa in voluptate, quaerendo pulchritudinem, novitatem, voluptatem. Via ethica est vita fundata in officio, morali, responsabili, coniugio, professione. Philosophus autem non dicit, ut unus illis melior sit. Dicit, ut eligatur. Et eligere potest per “saltum” — actum voluntatis personalis, quod non potest rationabiliter justificari. “Aut aut” non de his est, ut omnia pro et contra ponderemus et optimum decisionem accipiamus. De his est, quod ponderatio rationabilis impossibilis est, cum de electione viam vitae loquitur. Quia nullus est modus mensurandi, qui voluptatem et officium compararet. Kierkegaard affirmat, quod election semper est subjectiva, semper personalis, semper periculosa. Et in hoc periculo est veritas eius. Non solum “aut”, sed “aut” — et nullum “et” Contrario mundo moderni, ubi ad compromissa et synthesis habitui sumus, Kierkegaard insistit in rigiditate alternativae. Non possunt aesthetice et ethicam simul vivere. Non possunt simul hedonistam et moralistam esse. Eventuus autem, fortasse, ad electionem perveniet. Hoc non significat, ut aesthetica vita a morali vacua sit, aut ethica voluptatem. Sed fundamenta illorum sunt dif ... Read more